Ка?мног??август?печали...Ка??гк?изменился свет... - ЗДЕС?БУДЕ?ВА?ТЕКС?- - ЗДЕС?БУ...
Рамочк?"Уходит лето за горизонт..." - (0)Рамочк?"Уходит лето за горизонт..." Ва?текс?.. Ва?текс?.. Ко?рамочк?бе?анимации...
Бесшовны?схем?для дневнико?/a> - (0)Бесшовны?схем?для дневнико?
Схем?для дневника "Лиловы?цвет?quot; - (0)Схем?для дневника "Лиловы?цвет?
Схем?" ?лист? падали на земл?словно слез?.." - (0)Схем?" ?лист? падали на земл?словно слез?.." Серия сообщени?"** схем?осенни?: Част?...
Тортик Авто? Александ?"Котобу?quot; Горбов |
Дневни?/a> |
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
«Велесов?книга» ?славянски?не?зычник?/b> |
Дневни?/a> |
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
СКАЗКА. ********** ИМ?- ЭТ?ВАЖН? |
Дневни?/a> |
— Экий уродец! — старух?ухватила крючковатыми пальцами котёнк?? оторва?ег?от матери, поднесла ?глазам. — Да, уродец, — закивала он? — тако?ни на чт?не сгодит?, только мыша?на смех.
— Та?скорми, — прокарка?крупны?воро? долбя клювом пожелтевшу?от времен?кост?
— Ка?бы вс?та?просто, — ведьма поморщилас? — ?ме? на этот помё?покупатели имеются, ?уж?вс?оплачено, золото?
Котёно? едва раскрывая ро? жалобн?запища? Маленьки? чёрный, точн?уголёк из печи, он мо?бы стат?хороши?фамильяро? если ?не один из??— тр?белы?волоск?на хвосте. ?эт? ка?ни крут?— брак.
— Ка?же ты, Мокш? такого уродил? — попе?ла ведьма кошк?
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Ке?на само?деле была Шамаханская царица? |
Дневни?/a> |
Шаманская царица многим из на?знаком??детств? Героиня "Сказки ?золото?петушк?quot; ? ? Пушкин?была коварной искусительнице??воплощал?красот??жестокость - те качества, ради которы?даже близки?друг друг?люди были готовы пойт?на преступление. Эт?героиня не являет? главно? но играет основополагающую роль ? казалось бы, детско?сказке...
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Почему Настя обманывала Морозк? гово?, чт?ей тепл?(дело не только ?скромности девушк? |
Дневни?/a> |
?сказке «Морозк?raquo; Настеньк?лукави? гово? волшебному старик? чт?ей не холодн? Мн?ее поступок долгое время бы?не по?те? Ведь не?ничего плохог??то? чтоб?вежлив?признать?, чт?совсем замерзла, попросит??помощи. Эт?ника?бы не охарактеризовало девушк??негативной сторон?
Неужел?авторы та?хотели показать скромность героин? Вовс?не? ?нашл?отве? почему Настя обманула Морозк?пр?свое замерзающе?сост?ни? ?помо?мн??этом филь?1924 года. Если вы не знал? то Ро?просто пересня?черн?белы?старый филь??аналогичны?название?
?старой киноверсии Настя была (внезапно) Марфой. ?наст?щая дочк?старух?не имел?имен? Но чтоб путаницы не было, я ?тексте буду называть девуше? ка??привычно?сказке 1964 года - вредная девушк?Марфуш? ?добр? падчериц?Настя.
?фильме 1924 года Настюш?тоже оказалас??лесу по приказ?мачехи – отец ее привез ?глуш?на са???остави?та? По?елко?девушк?уж?почт?те?ла сознан? от холода, но появился старик Морозк?(почему-то ?виде вороны ?голово?человека, только пото?он обратился ?старик?. Настя, ка???известно?на?версии, лукави? говори? чт?ей тепл??хорошо. Старик нескольк?ра?спрашивает девицу пр?ее самочувствие ?удивленный, наконе? приводит ее ?чувств??награждает сундуком ?сокровищам?
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Непризнанный бодхисаттв?- птиц?Феникс из "Садк?quot; 1952 ? |
Дневни?/a> |
?фильме Александра Птушко "Садк?quot; (1952) фигурирует волшебная птиц?Феникс, которая дари?счасть? Правда, счасть?эт?заключается ?крепко?сн?nbsp;ка?будт?этог?мало ?эт?не устраивает Садк??ег?команд?
"- Спит?.. спит?..
- Не гожи на?эт?песн? Дура, птиц? ты выйд? на белы?свет посмотри. По?им, може? сыты станут ваши людишк? Не? ?эт? видать, не то счасть? чт?надобн?на? Пойдёмте, побрательнички!
- ??ок?нной этой чт?делать?
- Сунь-ка её по?полу. Довезё?до Новгород? пуст?ди?тся люди, вс??чудо.
- Эт?можн?
- Шипи?ещ? куколь. Нечист?ок?нн?!" (c)
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Жи?бы?славны?царь Горо?/b> |
Дневни?/a> |
?сказка?част?встречается этот персонаж, ??ег?царств?вс?было по справедливости, ?жители этог?царств?были счастлив? Сказки ли эт? Давайт?попробуе?разобраться.
Для начала на?придет? собрат??не?вс?возможны?сведен?. ?за этим?сведен?ми мы загляне??сказки, ведь ?чего-то нужн?начинать.
Царь Горо?- кт?он?
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Откуда залетела Жа?птиц??русски?сказки? |
Дневни?/a> |
Сказочны?ми?бога?необычными персонажам? Здес?есть дракон??гово?щи?животные, зая??сундук??утка ?зайц? Но одни?из привлекательны?сущест?можн?назват?Жа?птиц? Даже одно ее перо способно осветить ночь?комнат? Та?откуда залетела эт?диковинк??русски?фольклор?
Жа?птиц? котору?первоначальн?связывают ?поклонение?огню ?солнцу, не была исконн?славянски?персонажем. Вероятн? поэтом?русски?сказок ?не?не та?мног? Историки полагают, чт?сюжета??не?дали хо?средневековы?легенд??птиц?Феникс, которая сгорал? ?пото?возрождалась из собственного пепл? Феникс?были упомянуты ?древними егип?нами, ?древними грекам? ?ни?упоминае?"отец истори?quot; Геродо? хо? ?он резюмирует, чт?таки?птиц?кажутся ем?невероятным? ?эпох?распространения христианства по территории Римско?импери?мифологическ? птиц?Феникс стал?символом воскрешения Христа, победы вечности на?тленом ?триумфом бессмертно?жизн?
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Женщин??русски?сказка? Каки?он?на само?деле? |
Дневни?/a> |
Внешност?сказочны?героин?br />
?русски?сказка?внешност?женщин?почт?не описывается, чаще ей присваивается качество: Прекрасн?, Премудрая, «чт?ни ?сказке сказат?ни перо?описат?raquo;, «чт?лебедь плывёт». Качества женщин зави??от потребност?сказочного сюжета: какая жена нужн?геро??конкретный момент, тако?женщин?буде??сказке.
?например, ?восточны?сказка?выработался определённый кано?женско?красот? черноглазая, тонкий стан, походк?ка??лани. Только одна черт?женского облика описывается ?русско?сказке чаще всег?– золоты?волосы.
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Почему ?русски?сказка?та?мног?Иванов ?Иванушек? |
Дневни?/a> |
На одного Емел?приходит? штук ст?Иванов-Царевиче??ещ?стольк?же Иванушек-дурачков. ?може??двести - кт?их считал-то! Во всяко?случае спорит??те? чт?наши сказки полнятся разнообразными вариац?ми имен?Иван, никт?не буде?
Но во?вопрос: почему русская народн? сказка завела себе такого любимц? ?чего вдру?стол?явное предпочтение одному имен? Ведь сказки слагалис??рассказывались ?самы?разных уголка?Руси. ?везд?Иван??подавляющем большинств?являют? главными героями.
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
МЕМУАР?БАБЫ ЯГ?/b> |
Дневни?/a> |
|
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Царевн??гушк? тайные смыслы легендарно?сказки. Чт?он?скрывают? |
Дневни?/a> |
?фольклор?разных народо?мира можн?бе?труд?обнаружить целы?воро?сюжето??заколдованно?женихе ил?тако?же проблемной невест?
Русски?сказки здес?исключение?не являют?, однако сказка ?Царевн??гушк?вс?же стои?особ?ко? Для нашего человека он??вовс?представ?ет особый интере?хо? бы уж?потому, чт?он?наша.
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Коварный соблазнитель, ил?Подлинная история «Красной Шапочки» |
Дневни?/a> |
?2004 году британск? сеть кинотеатро?UCI провел?опро?сред?детвор?на тему само?любимо?сказки. Результаты опроса никого особенно не удивил? 1-?мест?безоговорочн?за?ла бедн?, но перспективная падчериц??вл?тельно?крестной, следом за не?шл? пролежавшая ст?ле??анабиозе, красавиц? ?5-?мест?за?ла малолетняя модниц? беседующ? ?волкам? ?другом опросе (проводимом сред?взрослых) результа?особ?не отличался – разв?чт?список теперь возглавила «Красная Шапочк?raquo;. Оказывается, эт?сказку помня?практическ?наизусть 80% европейцев, 60% американце??50% австралийцев.
«Красная Шапочк?raquo; – ещ?один пример то?путаницы, которая може?возникнуть вокруг разных версий народных сказок. Част?по?обложкой детски?издани?«Сказки ? Перр?raquo; можн?встретит?оптимистичны?вариан? гд?Шапочк??бабушкой извлекаю?из брюх?волк?бравые дровосек? хо? подобн? развязк?присутствует не ?Перр? ??братье?Грим?(хо? впервы?бравый охотни?освободитель появился ?стихотворной пьес?немецког?писате?-романтик?Людвиг?Тика «Жизн??смерть Красно?Шапочк?raquo; (1800)).. ?Перр?же на само?деле – вс?умерли, ?волк торжествуе? во??берегу?издатели детску?психик?вопрек?авторски?правам.
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Легк?ли носить хрустальны?башмачки? Интересные факт??сказке «Золушка? |
Дневни?/a> |
«?Золушк?мног?забо?
Ей чт?то ника?не везё?
Кт??знал, чт?король (кт??знал)
Позарится на хрусталь».
(? Шк?рски?«Золушк?raquo;)
Истори??бедной падчериц?замарашк? сумевшей ?помощь?фе?крёстной попаст?на ба??очароват?самого принца, мы знае? прежде всег? ?версии Шарля Перр? Он??по?тн?- ?те?же братье?Грим?эт?сказка вышл?уж слишко?кровавой (?отличи?от Перр? брат? старалис?по возможност?меньше вмешиваться ?народные сюжеты).
Са?обра?Золушк??Грим??цело?традиционе? он?та?же трудолюбив? добр??скромн? ка???сказке Перр? Правда, героин?помогает не крестн?, ?наст?щая мать. Помогает, естественн? чере?посредника: на ее могиле вырастае?дерево, ?ветвя?которого живе?белая птичка, исполняющ? желания.
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Заче?коту сапоги ?кт?тако?Маркиз Караба? История сказки Шарля Перр?/b> |
Дневни?/a> |
«Мн?сладко ва?служит? За ва?br /> ?смел?миру брош?вызо?
Ведь вы маркиз де Караба?
Потомо?самы?древни?ра?
Сред?всех отличенный маркизов.
…Заче?же спит?вы ?норе,
Всегда причудливы?ребено?
Заче?не жить ва?пр?двор?
Не есть не пить на серебр?br /> Сред?попугаев ?болоно?!».
(? Гумилё?«Маркиз де Караба?raquo;)
Эт?сказка, по сути, сказочны?«плутовской рома?raquo;, гд?хитрый слуг?ко?устраивает судьбу ?карьер?своему незадачливом?хо?ин? Подправи?свой «имид?raquo; («Дайт?мн?сапоги для солидности…») мохнатый проныр?даёт взятк??вешает «лапш?raquo; на уш?доверчивом?королю, запугивает вассалов людоед? ?самого людоед?«мочи?raquo; ?ег?собственно?замк? Посл?чего са?становит? «больши?вельможе? ?мыше?лови?только для забавы».
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Жёны на крюках, ил?Кт?бы?прообразом Сине?Бороды? |
Дневни?/a> |
Вря?ли кт?то из ва?не слышал ?сказке Шарля Перр?«Си?я Борода». Если чт? напомн? чт?Сине?Бородо?звал?богатого герцог??необычны?цветом растительности на лице. Поначалу он выгляде?по?дочным человеко? но оказал? серийным убийце?свои?жё? Надо сказат? жё?непослушны?- вс?он? ка?один, нарушали запрет мужа открыват?одну из комнат (пото?он?стал?местом складирования их же трупов). Повезл?лишь последне?жене, дв?брат?которо?убил?синебородого маньяка.
Интересн? чт??Перр?подробно описан? ка?овдовевш? девушк?распорядилась богатствам?покойног?(«Част?из ни?он?употребила на то, чтоб?выдать сестрицу свою Анну за молодого дворянина…; другую част?– на то, чтоб?доставит?свои?брат??капитански?чи? ?остальны?— чтоб?само?выйт?заму?hellip;»).
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Че?персонаж?«Золотог?ключика» отличают? от персонажей «Пиноккио» |
Дневни?/a> |
?Пиноккио, кром?nbsp;происхождения, ег?роднит неуемн? энергичность, баловств??авантюризм. Ка??Пиноккио, Буратино сперва весьма смутно отличает хороше?от дурног? ?результате чего попадает ?разные передряги.
«— Послушай, — сказал Карл?строго, — ведь я ещ?не кончил те? мастерит? ?ты уж?принялся баловать?… Чт?же дальше-то буде?hellip; ?…».
«Мысл??него были маленьки?маленьки? коротеньки?коротеньки? пустяковы?пустяковы?raquo;.
«БУРАТИНО: Здравствуйте… Вы кт?такая?
КРЫС? ?крыс?Шушара.
БУРАТИНО: Хотите со мной поиграть?
КРЫС? ?— Шушара. (Двигается ?нему.)
БУРАТИНО: ?вижу, чт?вы — Шушара… Можн?ва?схватить за хвос?»
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Почему ?русски?сказка?дете?растя?бабушк??дедушк? Гд?родители? Во?чт?я выяснил?/b> |
Дневни?/a> |
Читаем сказки ?сыно? ?мн?стал?интересн? ?че?же дело. ?сказка?«Маша ?медвед?raquo;, «Репк?raquo;, «Снегурочка» ?некоторы?верс??«Сестрицы Аленушки ?братца Иванушки» дете?растя?бабушк??дедушк? ?родителе?не? Дети сироты? Ил??ни?таки?старые родители? Во?чт?я выяснил?
Издавн?уход ?присмотр за детьми возлагалис?на старши?родителе?- дедушк??бабушк? Кром?того, их основн? обязанность была приобщит?ребенк??духовном?миру семь? Он?ка?хранител?знаний ?прошло?учил?дете?молитвам ?об?да? Таки?образо?он? обладая мудрость?предыдущих поколени? вводил?их ?общество ?направ?ли на путь истинный.
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
«А ?поцелуем торопить? не буде?..? Изнанк?сказки «С?щая красавица» |
Дневни?/a> |
Рассказывать ?классических сказка?Шарля Перр? ?одно?сторон? дело благодарно? иб? дума? не найдет? человека, которы??детств?не слышал бы их от родителе? Тому же, кт?же поленился читать их са? обязательно придет? прочесть их уж?свои?де?? Во?только, скорее всег? эт?буде?не стольк?«оригинальный» Перр? скольк?адаптированные детски?пересказ?? Габб? ? Любарско? ? Касаткиной ?др. Пересказ?были неизменн?«облегчен?raquo; – избавлен?от второстепенных детале?(врод?примет эпох?, излишней жестокости ?само?главно?– лишены заключительной морали ?колкой иронии (рассчитанной на взрослых). Де??он? може? ?не нужн? ?во?взрослые читатели многое те?ют.
Впроче? Перр??са?бы?пересказчико? поэтом?ег?знаменитые сказки имел?не только истори? но ?довольно увлекательну?предыстори? Такж?не стои?забывать, чт?одни ?те же фольклорны?сюжеты были «канонизированы» не только почтенны?французо? но ?не мене?знаменитым?немецким?филологами – брат?ми Грим? из-за чего поро?случаются неожиданны?казусы.
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Баба Яг? невиноватая ? |
Дневни?/a> |
?избушк?на курины?ножках живе?всем известны?персонаж – част?несправедлив?обви?емый ?преступлен?? Которы?он?не совершал? Зову?ее баба Яг?ил?просто Ягинишна.
Баба Яг?– персонаж не только народных сказок,но ?част?встречается на??сказка?литературных.
Он?– один из старейши?образо?сказки, дама весьма противоречив?.
?одно?сторон?— эт?«дарительница» (?? Проп?, подарк?которо?помогают геро?выполнит?трудны?задачи ?получить желаемое, ?другой — злобно?существо, готово?погубить героя — яга-воительниц?
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Кт?тако?Солове?разбойни? |
Дневни?/a> |
Кт?не знае?Соловья-разбойника? Известнейший он персонаж!
Ка?свисне? та??оглуши?враг?— не выдерживае?челове?дикого посвиста оборот?. Былины ?сказки не дают точног?описан? разбойника — то ли челове?он, то ли птиц?
Сиди?Солове??гнезде на двенадцати дуба??проезжей дороги неподалеку от реки Смородин??никого не пропускает по то?дороге. Мног?ра?пытались молодц?убит?ворога, но вс?пали ?битв??разбойнико? Лишь одному Илье Муромц?удалос?ег?победить, порази??правый глаз, ??князю Владимир?привезти.
Гнездо ег?«на семи верста?raquo;, огорожен?тыно? на каждой тыненк?насажено по человеческой голове. Та?же живу?жена Соловья-разбойника ?ег?дети — черные вороны ?железным?клювам?
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
?мн?Кощея жалк?ил??неоднозначност?сказки |
Дневни?/a> |
Коще?Бессмертны? он же Карачу? он же Ко? он же Косцей — один из главны?действующи?ли?русски?народных ?литературных сказок.
Он – опасны?противни?главного героя, но иногда решает? оказат?помощь Иван?дураку – правда, если то?относится ?нему со всем почтение?
Одно слов? непредсказуемы??коварный он товари?
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Гд?стои?избушк?Бабы-яги? |
Дневни?/a> |
Сред?персонажей русского фольклор?мало кт?може?по?гать? ?попу?рности ?Бабо?яго? Несмот? на то, чт?Яг?причис?ют ?нечистой силе, во многих сказка?он?выступае??положительно?роли: поит, кормит, укладывает спат?свои?гостей, ?зате?указывае?им правильный путь ?одаривае?волшебными предметами. Су? по старым сказка? Баба-яга жила не только ?центре, но ??удалённы?уголка?Руси…
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
4 факт??загробно?мире, которы?встречаются ?русски?народных сказка?/b> |
Дневни?/a> |
Русски?народные сказки, на которы?мы росл??которы?сегодня рассказываем де?? не та?просты, ка?може?показать? ?первог?взгляда. Их незамысловатые сюжеты пронизан?жутковатым?языческим?мотивами, сохранившими? ?незапа?тных времен. Узна??значении некоторы?символов, фигурирующих ?русско?фольклор? вы будете смотреть на сказки нескольк?инач?
Большинств?сюжето?известны?русски?сказок появились за сотн?ле?до того, ка?была крещен?Русь. Позж?их адаптировали, разбавил?русскими добрым?молодцам? ца?ми ?боярами, но многие геро??мест?остались неизменным? Отдельны?факт? известны?лишь специалистам, способны заставит?пересмотреть отношени??некоторы?история??увидет??ни?новы?смыс?
Ко?чт??Бабе-яге
Такого сказочного героя, ка?Баба-яга знаю?даже самы?маленьки?дети. ?сказка?славянски?народо?эт?старух?може?быть ка?отрицательны?героем, та??полезным помощником. Обра?этой не слишко?симпатично?женщин?уходит корнями ?древню?эпох?матриархат? когд??роли самы?могущественных героев ?хранителей стихий, чаще всег? выступал?дамы.
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Здравствуй, баба Бабариха! |
Дневни?/a> |
Об Александре Сергеевиче Пушкин?историками ?литературоведами написано горазд?больше, че??како?либо другом поэт?России (включая эпиграмм?петербургского литератора ? Тейх? «Ещ??те?ты долг?будешь ми? чт?тьму пушкиноведов прокорми?»). ?те?не мене??ег?жизн??творчестве до си?по?остаёт? мног?таинственног? Главно? на чт?указываю?вс?биографы великого поэт? — ?ег?строчках не?ничего случайного. Каждое слов?здес?выверено, любо?обра?значим, почт?вс?стих?представ?ют собо?како?то зашифрованно?послание. Во?только кому ?заче?
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Чт?нужн?знат??Коще?Бессмертно?/b> |
Дневни?/a> |
Коще?– главны?злодей русски?сказок. ?уж?только поэтом?мы должны опасаться этог?персонаж? Отсутствие страха ?Бессмертному може?означать, чт?вы уж?давн?прописалис??ег?Кощеевом царств?hellip;
Тайн?имен?/span>
Мы до си?по?не знае?точног?происхождения имен?«Коще?raquo;. Самая распространенн? верс? – имя «Коще?raquo; происходит от слов?«кост?raquo; ?означает худосочног?человека – сегодня не ?моде ?сред?лингвистов. Современны?исследовател?русского фольклор?больше скло?ют? видеть корн?злод? либо нижнелужицко?ko?tlar (заклинател?, либо ?древнерусско?«каст?raquo; (мерзость, гадост??прочее).
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
КО?ЧТ?ИЗ ПОДРОБНОСТЕЙ ?ЗНАМЕНИТЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЯ?/b> |
Дневни?/a> |
Многие известны?литературные произведен? имею?свои секрет??тайные истори? ?поро?читать ?ни?не мене?интересн? че?сами книг? Предлагаем узнать немног?нового ?книгах, которы?казались на?такими знакомым?hellip;
Александ?Сергееви?Пушкин
Обра?русалк? которая наполовину женщин? наполовину рыба, — эт?наследие западноевропейской культуры. Мы привыкли представ?ть русалк??рыбьим хвосто? однако западн? русалочк??русалочк?из русского фольклор?— совершенно разные персонаж?
Чаще всег?русалочк??русско?традиции изображают ка?дородную, красивую, молоду?женщин??бледны?лицо???длинными зелеными волосами. Главно?ее развлечени?— сидеть на ветках деревьев ?расчесыват?свои волосы.
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
ПОЧЕМУ ЗМЕЙ ГОРЫНЫ??ГОРЫНЫ? |
Дневни?/a> |
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Уздечк?для "Конька-Горбунка".Наст?щи?авторо?шедевр?бы?Пушкин?! |
Дневни?/a> |
"Конька -горбунка" мы знае??детств?почт?наизусть.Но,оказывается,пр?этом не ?курс?одно?важной вещи.Спус? почт?185 ле?появились факт?указывающи?на то,чт?сказку написа?не Пётр Ершо?nbsp;
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
КА?ВАСИЛИСЫ ПРЕМУДРА??ПРЕКРАСНАЯ ПОЯВИЛИС??РУССКО?ФОЛЬКЛОР??БЫЛИ ЛИ ?НИ?ПРОТОТИП? Отвечает Екатерин?Гудков? филоло? авто?портал?«Культ |
Дневни?/a> |
Иван Билиби? Василиса Прекрасн? ?белы?всадни? 1900
Виктор Васнецов. Царевн??гушк? 1918
Именно поэтом?во многих сказка?Василиса испытывает потенциального жениха самыми странным??даже пугающим?способам?врод?прыжка ?коте??ки?тком: таки?сюжеты — отзвук времен древнейшег?матриархат? когд?женщин?была «держательницей рода ?тотемической маги?raquo;.
Никола?Рери? Добрые трав? Василиса Премудрая. 1941
Валентин?Сорогожская ?роли Василисы Прекрасной
Татьяна Аксюта ?роли Василисы Прекрасной
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Ка?Баба Яг?стал?отрицательны?персонажем, ?каки?традиции ?не?связаны |
Дневни?/a> |
Баба Яг?- эт?жена Велеса ?сильная колдун?, ?которо??древнеславянско?мифологи?было сложен?немало легенд. ?течением времен?этот персонаж постепенно превратился ?злую, страшную, косматую старух?людоедку на костяно?ноге, живущу??лесу ?странном домике на птичьи?ножках ?заманивающую люде??себе. Однако не вс?та?просто. Всегда ли Баба Яг?была отрицательны?персонажем, ?каки?об?ды ?традиции ?не?связаны - читайт??материал?
Ученые разных стра?пытались перевест?слов?Баба Яг? ??результате ?едином?мнению та??не пришли. ?термином баба разночтени?не возникло, можн??уверенностью утверждать, чт?эт?част?имен?означает особ?женского пола. ?чт?непосредственн??Ягой? Например, на языке коми слов?«я?raquo; означает ле? ?чешского «jeze» переводится ка?зл? тётк? На словенском «jez?raquo; означает гнев, ?сербохорватски?предлагает вариан?«jeзa», чт?значит ужас. На санскрит?слов?яга происходит от корня ah, чт??переводе – двигаться. Если вернуться ?истока? то ?переводе ?прасла?нского «ег?raquo; означает ?ужас, ?опасност? ?гнев.
?Васнецов, Баба-Яг? Он?летала на ступ? которая символизируе?гроб.
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
КЕ?БЫ?ИВАН-ДУРА?НА САМО?ДЕЛЕ |
Дневни?/a> |
Бо?неспрост?дурако?люби? ?дурака?не просто та?везё? Ох, этот Иван: дура? лентя? грязнуля. ?за чт?только этот непрактичный, лишний челове?становит? главны?сказочны?счастливце?
Обра?глупог??удачливого младшего брат?– бродячи? Он встречается ??устном народном творчестве европейски?народо? ?китайско?фольклор? сказан??североамериканских индейцев, сказка?африкански? австралийски??северных племён. Но лишь на русско?почв?он стал та?попу?ре? Иван-дура?– едва ли не главны?на?сказочны?геро? Факт, которы?може?показать?, ка?миниму? странным, на поверк?обнаруживает боле?че?весомы?причин?
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
15 самы?велики?русски?богатыре?/b> |
Дневни?/a> |
Ил? Муроме?канонизирова?русско?православной церковью, эт?главны?русски?богатырь.
Ил? Муроме?являет? главны?героем не только русски?были? но ? например, германских эпически?поэм XIII века.
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
ДРЕВНИ?КОРН?УРАЛЬСКИ?СКАЗОВ. СКАЗ?ПАВЛ?БАЖОВА |
Дневни?/a> |
Бажо?являет? не просто одни?из пл?ды русски?сказочнико? Он создал самобытный ?необычны?ми?сказок горнозаводской цивилизаци? которая, словно египетск? пирамида, стои?на пласте ещ?боле?древни? можн?сказат? глубинны?веровани? ?возможно, именно благодаря этим хтонически?пласта?человеческой па?ти, сказ??Полозе, Малахитниц??Девк?Азовке оказалис?стол?живучими. Пр?всей свое?привычност?современному читателю, их образы несу??себе горазд?больше сакральног?смысла ?правды.
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
СЕКРЕТНА?ВАСИЛИСА ПРЕКРАСНАЯ |
Дневни?/a> |
Речь - пр?невест?главного героя. Будь он Иван-цареви?ил?Иванушка-дурачо? ем?непременно найдет? Василиса Премудрая ил?Василиса Прекрасн?. Девицу полагает? сначал?спасти, ?пото?женить? - вс?чест?по чест? Во?только девица непростая. Он?може?скрывать? ?образе ?гушк? обладать какими-то колдовским ?способностями, умет?говорить ?животным? солнце? ветром ?луно?hellip;?обще? он?явн?непростая девушк? Пр?этом ещ??какая-то "засекреченная". Судите сами: найт?сведен? ?не?намног?трудне? че??како?либо другом сказочно?персонаж? ?энциклопед??(ка??классических, бумажных, та???новы? сетевы? легк?отыщут? пространны?статьи об Илье Муромц??Добрын?Никитиче, ?Коще?Бессмертно???Бабе Яг? ?русалках, леши??во?ны? ?во?пр?Василису почт?ничего ?не? На поверхност?лежи?лишь коротенькая стат? ?Большо?советско?энциклопедии, которая гласит:"Василиса Премудрая - персонаж русски?народных волшебны?сказок. ?большинств?из ни?Василиса Премудрая - дочь морского ца?, наделенн? мудрость??способностью превращения. То?же женски?обра?выступае?по?именем Марь?царевн? Марь?Моревн? Елен?Прекрасной. Максим Горьки?назвал Василису Премудру?одни?из наиболее совершенны?образо? созданны?народной фантазие? Иной по свое?природ?являет? обездоленн? сиротк?- Василиса Прекрасн? ?уникальном тексте Афанасьева".
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Правильн?ли мы понимаем сказки? Символиз?сказаний. Времен?года ?стихии |
Дневни?/a> |
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
РЕАЛЬНЫЕ ПРОТОТИП?ПЕРСОНАЖЕЙ РУССКИ?НАРОДНЫХ СКАЗОК. ЧАСТ?3. ЖА?ПТИЦ?/b> |
Дневни?/a> |
Сказка – ложь, да ?не?намё? говори?народн? мудрость. ?на кого намекают персонаж?русски?сказок? Есть ли ?ни?реальные прототип?
«Ходи?Иван по саду: присесть боит?, не то чт?прилеч? Вдру?– вс?осветилось… глядь – Жа?птиц?на яблон?золоты?яблок?клюё? Бросил? Иван, ухвати?птиц?за хвос? да та вырвалас?– одно перо ?осталось»
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
РЕАЛЬНЫЕ ПРОТОТИП?ГЕРОЕВ РУССКИ?НАРОДНЫХ СКАЗОК. ЧАСТ?1. БАЮН. КО?ЛЮДОЕД |
Дневни?/a> |
Сказка – ложь, да ?не?намё? говори?народн? мудрость. ?на кого намекают персонаж?русски?сказок? Есть ли ?ни?реальные прототип?
?сказка?всех народо?мира довольно част?можн?встретит?истори? связанные ?кошкам? Будь то маленьки?домашние зверьк?ил?их дики?собрат?. Он?играли вс?роли – от спутнико?ведь??колдунов, до разумных ?добрых сущест?
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Бажовская мифология ?свет?мирово?культуры ?гиперборейской традиции |
Дневни?/a> |
Бажовски?сказ?были написаны ?опубликованы сравнительно недавн? перв? част?— 24 сказ? исконных ?самобытных, — ?конц?30?годо?XX столет?; втор? част?— 33 сказ? заметн?идеологизированных ??налето?из?дног?литературног?сочинительства, — чуть позж? по окончани?Велико?Отечественно?войн? Проблема же состои??то? чт?большинств?бажовски?nbsp;мифологических персонажей, та?поразивших воображени?советски?читателе? не избалованных фантастическим?сюжетами ?образами, навеяны глубокой стариной ?архаикой, их корн?уходя??самы?истока?человеческой предыстори? ?казалось бы вымышленны?образа? ?тому же привязанных ?локальному Уральскому регион? обнаруживает? множеств?совпадений, параллелей ?сопряжени??мирово?культуро? но?щи?не случайны? ?вполне закономерный ?об?снимый характер. ?наст?ще?исследовании предполагает? найт?новы? дополнительные аргумент??пользу только чт?сформулированных положени? Безусловно, конкретные задачи наст?ще?работы не позволяют проанализировать данную проблему ?полном объеме, однако даже те пласты, которы?удалос?«перепахать», приводя??поразительны?результата??вывода? Вправе ли мы, однако, вообще говорить ?како?то особой бажовско?мифологи? Вполне! Укоренилос?же по?ти?«гомеровская мифология», хо? действующи??«Илиаде» ?«Одиссе?raquo; боги ?геро?вовс?не придуман?Гомеро? ?существовали до него ?бе?него. Исследованию перечисленны?вопросов ?посвящена наст?щая работа.
>
1. Бажовски?феноме?/span>
Каковы же действительные истоки ?источник?сказаний, положенных ?основу всемирно известного сборника, названного «Малахитовая шкатулка»? Са?Паве?Петрович Бажо?(1879–1950) услыша?их ?раннем детств? ?конц?XIX века, от неграмотного старик?сказителя ? ? Хмелинин? ?впервы?записа?услышанное ?обработа?спус? соро?ле?a target="_blank" >{1}. Хмелинин, которы?вс?жизн? ?самого раннег?детств? проработал на Гумёшкинском рудник?близ рабочего поселк?Полевско? добывая медную руду, ?свою очеред? слышал уральски?легенд?(по-другом?— «тайные сказ?raquo;) от таки?же стариков, каки?впоследствии стал са? Надо заметить, однако, чт?горнорабочие, ?нечеловеческих условия?добывавшие руду, малахи? самоцвет??драгоценны?камн? те?ли силы ?здоровье очен?быстро ?считалис?старикам? ко?не могл?уж?работать по?землей, ??тиде?ти года? посл?чего вскоре вообще оканчивали свой жизненны?путь.
Информатор Бажова не бы?единственным рассказчиком ?округе, ?поведанные им истори?хорошо знал каждый окрестны?житель. Иб?сказан? ?Подземно?царств? ег?хо?евах ?насельника?испоко?веко?передавались из ус??уста, от поколения ?поколени? По существу, основное ядр?уральски?легенд (если, конечн? отвлечься от литературной обработк? представ?ют собо?мифологемы, родившие? ?горнил?коллективног?бессознательного, ил?же архаично?тайное знание, возникше??незапа?тные времен??перешедшее ?русски?горнорабочим, ?одно?сторон? от уральски?аборигенов, но ?другой — из древнерусско? общеиндоевропейско??доиндоевропейско?(гиперборейской) копилк?фольклорного опыт?
По существу, ?совокупном свое?восприяти?бажовски?сказ?— эт?подлинная теллурическая{2} мистер? ?хтоническая{3} феер?. Бажо?практическ?предвосхитил боле?че?на ?тьде??ле?темы ?проблемы, которы?стал?активн?обсуждаться лишь ?недавнее время: философия камня, каменн? цивилизация, минеральная сфер?жизн?ил?ее кристаллическая форм? энергетическ? состав?ющ? земных недр ?? ? Нель? такж?не отметить, чт?создание ?публикац? бажовски?сказов совпал?по времен??разработко?Владимиром Ивановичем Вернадским (1863–1945) теории ноосферы, которая во многих свои?аспектах смыкается ил?совпадае??бажовскими ид?ми.
Таки?образо? мифологические образы бажовски?сказов произрастают из самы?глубин общемирово?культуры ?фольклор?ка?закодированной информации ?далеко?предыстори?человечества. Например, сред?русски?поселенцев Сибири сохранилос?предание, чт?горы — эт?окаменевши?былинные богатыри. Ле?Александрови?Ме?(1822–1862) записа??18летнем возрасте от сибирского казака Иван?Андреева, прибывшего по дела??Петербур? старинно?предание «Отчего перевелись ви?зи на Свято?Руси» ?позж?опубликова?ег?со стенографической точность? то есть бе?каки?либо изменени??редакторских поправок. По древнейшей версии, Ил? Муроме? Добрыня Никити? Алеш?Попови??другие их сподвижник?натолкнулись на каку?то неведому?силу (наподоби?Святогорово?«?ги земной»), котору?не смогли одолет? разруб? одну ее част? он?тотчас же собственноручн?превращали ее ?дв? ?та?дале?— до бесконечност? Когд?же стал?очевидно, чт?таинственн? сила сильне?их ?непобедима, богатыри побежали ?горы ? окаменев, слилис??ними навсегда:
… ?nbsp;Сила вс?растет да растет,
Вс?на ви?зе?боем идет…
Испугались могучи?ви?зи:
Побежали ?каменные горы, ?темные пещеры…
Ка?подбежит ви?зь ?горе, та??окаменее?
Ка?подбежит другой, та??окаменее?
Ка?подбежит третий, та?окаменее?hellip;
?те?по??перевелись ви?зи на Свято?Руси!{4}
По существу, пр?те?же каменных богатыре?рассказывает? ??бажовско?сказ?«Богатырева рукавица». Однако посл?превращения ?камн?богатыри продолжали вест?активную жизн?
«Сперва эт?мест??обживали богатыри. Он? конечн? на люде?походили, только сильно больши??каменные. Такому, по?тн? легч? звер?ег?не загрызет, от овод?вовс?спокойно, жаро?да стужей не проймешь, ?домо?не надо.
За старшего ?этих каменных богатыре?ходи?один, по названью Денежкин. ?него, видишь, на ответе бы?стакан ?мелким?денежкам?из всяки?здешни?камней да руды. По этим ру?ны?да каменным денежкам тому богатырю ?прозвань?было.
Стакан, по?тн? богатырски?— выше человеческог?рост? мног?больше сорокаведерной бочк? Сделан то?стакан из самолучшег?золотистог?топаза ?до того тонк?да чист?выточе? чт?дальше некуда. Ру?ны?да каменные денежк?насквозь видн? ?сила ?этих денеже?такая, чт?он?мест?показывают.
Возьме?богатырь каку?денежк? потрет ?одно?сторон? — ?сраз?мест? ?какого та руда либо камень взяты, на глазах появится. Со всем?пригорочками, ложкам? болотцам? — примечай, знай. Ог?ди?богатырь, вс?ли ?по?ядк? потрет другую сторон?денежк? — ?станет то мест?просвечивать. До капельки видн? ?которо?мест?руда залегл??мног?ли ее. ?другие руды либо камн?сплошняко?каже? Чтоб их разг?деть, надо другие денежк??того же мест?брат?
Для догляду да посылу была ?Денежкин?богаты? каменн? птиц? Рост?большого, нравом бойк?, на лету легк?, ?обличь??не?сорочь?— пестро? Не разбереш? чего больше намешано: белого, черног?ал?голубого. Пр?хвостово?перо говорить не осталось, — ка?радуга ?смол? ?глаз агатовый ?весело?зелено?ободке. ?сторожкая та каменн? сорока была. Чуть кого чужого заслышит, сейчас заскачет, застрекоче? богатырю вест?подает.
Смолод?каменные богатыри крутеньк?пошевеливались. Немало он?троп протоптали, иные речк?отвели, болота подсушил? вредного звер? поубавил? Им ведь ловк? стукне?каку?зверюг?каменным кулако?либо двинет ного?— ?дыханья не? Одни?словом, поработали.
Старшо?богатырь не?не??гаркне?на вс?округу:
— Здоровеньк? богатыри?
?он?подымутся враз да ?загрохочут:
— Здоров? ?? Денежкин, здоров?
Долг?та?то богатыри жили, пото?старет?стал? Покличет их старшо? ?он??мест?сдвинуть? не могу? Кт?сиди? кт?лежмя лежи? вовс?камнями стал? богатырского оклику не слышат. ?са?Денежкин отяжеле? мохо?обрастат?стал. Чует — ст?ть на нога?не може? Се?на земл? лицо??полуденном?солнышку, присугорбился, бородо??коленк?упер? да ?задремал. Ну, вс?таки заботы не поте?? Ка?заворошится каменн? сорока, та?он глаз??открое? Только ?сорока не такая резв? стал? Тоже, видн? состарилас?
?этой поре ?люди стал?появлять?…».{5}
Хо? ?уральско?сказ??употреблен?нескольк?непривычно?для сказочного великана прозвище — Денежкин, ?варианте Бажова, вн?всякого сомнен?, проступают черт?глубочайше?архаик? восходяще?не инач?ка??Древнекаменной эпох?мирово?истори?(безотносительн??тому, чт? он?представ?ла собо?на само?деле). ?фольклор?многих народо?земл?сохранилис?предан? ?каменных великана? об окаменевши?лю???даже ?наст?щи?каменных царствах — надземны?ил?подземны? Сказанно??полной мере относится ??центральны?образа?бажовско?мифологи? которы? кстати, совсем немног? Дабы убедиться ?этом, остановимся подробне?на двух главны?из ни?— Хо?йк?Медной горы ?Велико?Полозе, неотделимы?от Подземного царств??реминисценци?каменног?века.
>
https://www.libma.ru/istorija/uralskaja_giperboreja/p3.php#metkadoc2
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Матриархальные ?гиперборейские реминисценци??бажовско?мифологи? уральски?сказах ?легендах |
Дневни?/a> |
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Магия бажовско?мифологи?част?4 |
Дневни?/a> |
Вопрос ?потусторонне?(ином) мире («то?свет?raquo;) ?nbsp;кельтско?мифологи?nbsp;— один из самы?спорны??индоевропеистике. На особенност?вероучен? кельтски?жрецов —друидо?nbsp;— обращали внимание ещ?античные авторы (включая Юл? Цеза? ?Тацита):
<…> По учению вашему тени
Не улетаю?от на??прию?молчаливый Эреб?
?nbsp;Диту ?подземны?чертог: но то?же ду?управляет
Тело???мире ином; ?если гласит?вы правду,
Смерть посредин?лежи?продолжительно?жизн? Народы
Северных стра??ошибке тако? должно быть, блаженны,
Иб?несноснейший стра?— стра?смерти их не тревожит.{124}
Кельтски?народы, некогд?весьма многочисленные ?разветвленны? вместе ?другим?индоар?ми проделал?огромный путь от погибшей Гипербореи чере?Восточну??Западную Европу до Атлантического океана. Однако бы??боле?прямо?путь: из северных широ?чере?мо? ?Британским островам, Ирландии ?Норманди?на континенте. ?сегодня здес?живу?их далеки?потомк?— ирландцы, шотландц? валийц??бретонцы. Поэтом??сохранившихся легендах ?мифа?по?Иным, ил?Другим миро?кельто?(пишется всегда ?заглавно?букв? подразумевается прежде всег?древ?я По?рн? прародин?— Гипербор? (ил? чт?то же само? ?страбоновско??плиниевско?традиц??— Туле), откуда ?явились когд?то ?Ирландию, Шотланди? Уэль??Бретан?племен?богини Дану ?других легендарны?прапредков современны?кельтски?этносо? ?былы?времен? до гибели Гипербореи-Туле ?пучина?Северног?Ледовитого океана, та?цари?Золото?ве??люди не знал?невзго??страдани? Во?почему, по представления?древни?кельто? именно туда ?отправ?ют? посл?смерти души праведнико? Сохранилис??описан? древне?прародин? ?пример? ?саге ?плавании Бран? сына Фебала:
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Магия Бажовско?мифологи?част?3 |
Дневни?/a> |
?древнейшие, древни??сравнительно недавние времен?змеи ?прочие пресмыкающие? ?земноводны?(ящерицы ил??гушк? ?пример? почитались повсеместн?— за их необычны?обра?жизн? мнимое умирание (оцепенение) зимо??оживание по весн? Во?чт?рассказывает арабский путешественник Иб?Фадлан, посетивший ?первой четверти ?века ?состав?посольства багдадског?халифа территорию современно?России ?добравшийся чере?прикаспийски??приуральские земл?до Верхнего Поволж?:
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Магия Бажовско?мифологи?част?2 |
Дневни?/a> |
Ка?ту?не вспомнит??«золоте муравьев», ?которо?рассказыва?«отец истори?raquo; Геродо?
* * *Подземно?царств?русского ?всег?мирового фольклор?— эт?вовс?не только один загробны?ми? царств?мертвы? Тако??славянско?языческом мировоззрени?такж?существовало, ?правил?им?владык?недр земных Озем ?Сумерл? Здес?цари?непроницаемы?мрак, пронизанны?лишь блеско?золота ?драгоценны?камней. Сюда собирались ?души грешны?покойников. Души же праведнико?отлетали ?райски?чертог?на небеса? Тако?представлени?— вовс?не дань позднейшем?христианском?мировоззрени? Точн?тако?же было убеждени??древни?арие? которы?вообще не хоронили умерши??земл? ?сжигал?их на погребальных костра? полагая, чт?души сородиче??соплеменнико?устрем?ют? вместе ?пламенем ввыс?
Впроче? не совсем та? пере?те?ка?попаст??райски?кущи ил??адскую бездну, души умерши?древни?индоевропейцев должны были предстат?пере?бого?Ямой ?ег?сестро??инцестуально?супругой Ям?(отсюда, кстати, русско?слов?«яма», совпадающе? ?обще?то, по смыслу ?ведийскими теонимам??санскритским?по?тиями). «Соединис??отцами, соединис??Ямой, / ?жертвами ?добрым?деяниямина высшем небе!» (Ригвед? ? 10; Выделено мной. — ??), — пели древни?индоарии, провож? свои?близки??последни?путь, ?одно?из погребальных гимнов, обращенных ?владык?мертвы?
За многие ты?челетия распад?было?индоевропейско?социокультурно??этнолингвистическо?общности представления ставши?самост?тельными народо??космопланетарной ?иерархическо?структур?Подземного царств?претерпели значительные изменения. Выделить первичны?субстрат древнеарийской мифологи?чрезвычайн?сложно. Эт?прекрасн?видн?на пример?античной мифологи? ?обыденно?сознании укоренилос?мнение, чт?Подземно?царств?древни?эллино??римля?— этоаид, мрачно?царств?греческого Аида (Гадеса) ил?римского Плутон? гд?обитаю?души умерши? ?действительности подземно?вместилище ду?умерши?— всег?лишь первый (если только не чердачны? этаж чрев?Матери-Земл?
Во глубин?земных недр находится одна из фундаментальны?потенций объективного мира — Тартар. ?ново?время ?христианской эсхатологи?(чере?гречески?переводы ветхозаветны??новозаветных еврейски?первоисточнико? по?ти?«тартар» сделалос?синонимо?по?тия «ад», «преиспод?я» (именно такая интерпретация содержит? во всех толковых словаря?. На само?деле, ка?си?следуе?уж?из других, древнегречески? первоисточнико? Тартар — одна из четыре?первичны?первопотенци?мироздан? (на?ду ?Хаосом, Геей-землей ?Эросом). Об этом пише?Гесиод ?свое?«Теогонии»:
Прежде всег?во Вселенно?Хаос зародился, ?следом
Широкогруд? Гея, всеобщий прию?безопасный,
Сумрачны?Тартар, ?земных залегающих недрах глубоких,
? межд?вечным?всем?богами прекраснейши? —
Эрос Сладкоистомный <…>{107}
Ту?же Гесиод подчеркивает, чт?Тартар — великая бездна, «коне??начало всем?raquo;. До Тартар?расстояни?тако?же, ка?от земл?до неба: если бросит??поверхност?земл??Тартар медную наковальню, то именно стольк?он?буде?лететь до дн? ка?если бы ее сбросили ?небе?на поверхност?земл? Вообще по?ти?nbsp;«медный» являет? ключевым применительн??Тартар? за глухой медной дверью здес?то?тся побежденны?олимпийцам?титаны; чере?nbsp;медный поро?nbsp;общают? межд?собо?День ?Ночь (Никт?, для коей Тартар пост?нное мест?пребыван?; нахо?сь ?запредельных бездна? Тартар окруже?высоко?nbsp;медной оградо?
Медной оградо?Тартар кругом огорожен. ?тр??да
Ночь непрог?дн? ше?ем?окружает, ?сверху
Корн?земл?залегают ?горько-соленого мо? <…>{108}
Наст?ще?Медное царств? Не являет? ли Медноносны?Тартар коррелято??прообразом уральско?Медной горы? Точнее — наоборот: не сопряжена ли Медн? гора ?Тартаром — ?пространстве ?во времен? ?почему бы ?не? Архаично?представлени??Тартар?— наследие древне?гиперборейской эпох??по?рног?мировоззрения (связанног? ?первую очеред? ?длительной по?рной ночь??таки?же непрерывны?по?рным днем). Уральски?топони?(ороним) Медн? гора — такая же древ?я (гиперборейск??) реминисценция. Когд?перв? волн?русски?мигранто??конц?XVI — начале XVII века появилась на Урал? гора наверняка уж?имел?название Медной (безразличн? на како?конкретном языке), иб?здес?испоко?веко?уж?велась добыча медной руды ? соответственно, выплавка металл?
Первоначальн?Тартар мыслил? даже ка?нижнее небо (?отличи?от верхнего неба — Олимпа), но зате?вс?встало на свои мест? Первосущност?Вселенно?были неподвластны бога? которы?ничего не могл?поделать ни ?первобытны?Хаосом, ни ?первородно?Землей-Геей, ни ?велико?бездно?— Тартаром, ни ?любовной энергией Космос?— Эросом (Эротом). Поскольк?же ?этом вселенском квартете только одна Гея была женщиной, постольк?мужски?первосущност??первопотенци?попеременн?вступали ?Матерь?Землей ?кровосмесительны?брак, порожд? одно чудовище за другим. Большинств?из этих чуди?рождалос??драконоподобно?обличь? Сред?ни?— сы?Тартар? змееноги?исполи?Тифо? По информации одного из античных мифографов, ?него было ст?змеины?голо? ?цело?же считается, чт?Тифо? ка?пеласгийск?орфический Змей Офио?(см. ниже), олицетво??северный вете?— Боре? Змееногому чудищу предст?ло вступить ?поединок ?сами?громовержцем Зевсом ?первоначальн?даже победить ег? Тифо? ка?удав, сдавил змеины?туловище?владык?Олимпа, вырвал ?него сухожилия ?бездвижног?бросил ?темную пещеру. Спус? долгое время вездесущем?Гермес?удалос?спасти Зевс? ?то?не бе?обмана наконе?одолел Тифона, которого низвергнул ?бездну ?своему отцу Тартар?
Можн?ли вс?эт?мифологемы увязать ?северным?реал?ми? ?почему бы не? Евразийски?просторы (?то?числ?Северное ?Южно?Приураль? обск?иртышски?регион Западной Сибири, Восточная Сибирь) на протяжени?веко??ты?челети?служил?естественным перевалочным пункто?для гиперборейских миграций, вызванны?космопланетарным ?климатически?катаклизмо?на Севере. Всюд? гд?проходил?ил?задерживалис?гиперборейские мигранты, он?оставляли топонимические след?— ?назван??ре? озер, го? урочищ ?? ? (Этом?вопрос?специально была посвящена моя предыдущ? работа — «Арийский след на карт?России».) Та?во? существуют старинны?карт? гд?территор? Урал??Приуралья поименован?nbsp;Тартарие? Безусловно, эт?связано ?существовавшей ?ту эпох?традицие? например, первое достоверно?сочинени??монголах, составленное францисканским монахо?Джованни дель План?Карпин? направленное Папо?Иннокентие?nbsp;IV ?ставку великого хана, ?оригинал?называлось «Книг??nbsp;тартарах». Обычно эт?странное название истолковываю?ка?искажени?назван? «Татария». Но вполне возможно ?иное об?снение: топони?возник ?незапа?тные времен?социокультурно??этнолингвистическо?общности, когд?мифологические ?религиозны?представления прапредков современны?народо?были недифференцированы.
?высказанно?предположени?я не одинок ?не оригинален. Ещ??XVIII веке мысл??сопряжени?назван? Тартар? ?Тартаром высказывал известны?астроном ?общественный деятель Жа?Сильве?Байи (1736–1793). ?наши дн?сходны?идеи развивае?петербургски?исследовател?Виктор Сергееви?Смирно? Боле?того, ?XVII веке португальски?миссионеры-иезуит?проникли ?Тибе??Гимала???свои?отчета?Святому престолу (эт?письма были обнаружены ?ватиканско?архиве только ?XX веке) сообщали, чт?таинственн? страна Шамбал?(ниже ей буде?посвящена отдельная глав?, скорее всег? находится ?то?мест?обширног?азиатского континента, которы?на картах традиционн?обозначает? ка?nbsp;Тартар?.
* * *Победивш? ?развитом античном обществе олимпийская мифология лучш?всег?известна ?нынешнем?читателю — ка?по оригинальным произведен??древнегречески??древнеримски?классико? та??по многочисленным адаптированным пересказам ?переложения?современны?авторо? Однако господствовавш? ?гречески?полисных (??дальнейшем — ?эллинистически? государствах идеология была далеко не единственной ?не всегда доминировавшей. Известны эзотерически??мистически?учен?, ?фундаменте которы?сохранилис?остатк?сакральных знаний предшествующих эпох. Наиболее известны?сред?ни?являет? тайное учение легендарного поэт? музыкант? певц??первофилософ?Орфея, ?такж?основанные на не?орфические таинства.
Существует орфическ? концепция сотворен? мира, запечатленная на древни?манускриптах, чудо?вывезенн? из Константинопольско?библиотеки незадолг?до взятия, разграблен? ?сожжен? столиц?Византии туркам?османами. Орфическ? космогон? (?он? ?свою очеред? была заимствована ?nbsp;пеласгов — народа, которы?появился на Балканах раньше эллино??бы?ассимилирова?последними) ?значительной степен?отличает? от олимпийско? но только не ?одно?— не ?вопрос??змеино?природ?первотворцов мироздан?. Та? согласно эзотерически?взгляда?орфико? отцо?всег?сущего во Вселенно?являет? Велики?Змей Офио? он же — северный вете?Боре?(явное указание, кстати, на северное происхождени?орфической философи?. Ег?супругой считалас?прекраснейшая из прекрасных женщин — боги?-мать Эвринома. Зача?на Олимпе ?страстны?об?тия?любв?Зм? Офиона свое будуще?ди?, он?обернулась голубкой (типичное мифическое оборотничество!) ?снесла то, чт?впоследствии назову?Мировы?яйцом.
Высижива?же Космическо?яйц?отец, обернувшис?вокруг него семь ра?своими змеиными кольцами. (Впоследствии женщин?решила властвоват?одна ?низвергнул?чудовищног?супруг??nbsp;тартар.) Когд?пришло время, яйц?раскололос?надвое, ?из него появилось на свет вс?живо??неживо?— солнце, луна, планет? звезды, суша, море, реки, горы, звер? птиц? рыбы, ?пото??люди. Примерно то же само?описан??известно?фрагмент?карело-финско?поэм?«Калевала»:
Из яйц? из нижней част?
Вышл?Мать-Земля сырая;
Из яйц? из верхне?част?
Вста?высоки?свод небесный,
Из желтка, из верхне?част?
Солнце светло?явилось;
Из белк? из верхне?част?
Ясны?ме??появился;
Из яйц? из пестро?част?
Звезды сделалис?на небе;
Из яйц? из темной част?
Тучи ?воздух?явились…{109}
Че?же об?сняет? тако?совпадение калевальских ру??космогоническо?концепцией орфико? Только одни?— общи?происхождением ка?сами?древни?народо??пранародов, та??распространенных сред?ни?идей. Думает?, не ошибем?, если приплюсуем сюда ?бажовску?мифологи? чь?наиболее архаичны?хтонически?образы, вн?всякого сомнен? ??конечном счет? восходя??по?рным гиперборейским представления?
* * *Из античной мифологи?хорошо известно: Орфе?бы?одни?из немногих героев древност?(на?ду ?Гераклом, Одиссеем, Энее? вавилонски?Гильгамеше?, кому довелось побывать ?царств?мертвы??вернуться оттуда живы? Он спустился во владен? Аида, дабы добить? воскрешения свое?жены Эвридики, умерше?от укус?змеи. Ег?магическ? игра на лире настольк?растрогала Аида ?Персефон? чт?он?согласилис?отпустит?Эвридику, выдвинув только одно услови? возвращаясь на земл? Орфе?не смее?ог?дывать? наза? Велики?певе?не смог избежать искушения ?ог?нулся, дабы убедиться, идет ли за ни?следом Эвридика, ?он?тотчас исчезл?— теперь уж?навсегда. (Ка?уж?отмечалось выше, моти??запретом ог?дывать? наза?встречается такж??бажовско?сказ?«Дв?ящерк?raquo;.) Ране?Орфе?участвовал ?походе аргонавтов, гд?такж?прославился чарующей музыко??пением. Согласно некоторы?мифа? Орфе?бы?сыно?Аполлона ?поклонялся Солнцу-Гелиос? отверг? первенство других бого??отрицая жертвенное убийство, за чт??бы?наказа?жесточайши?образо? ег?живьем растерзали вакханки — прислужниц?Дионис?
?эллинскими воззрениями на загробну?жизн??иерархию Подземного царств?связа?ещ?один известны?ми?— ?похищени?Персефон?(древни?римляне звал?ее Прозерпино?. Он?была дочерь?Зевс??Деметр? ?которо?ее когд?то похити?Аи??насильно сделал свое?супругой. Пр?то устами само?Персефон?рассказано ?одно?из Гомеровы?гимнов:
«<…> Радуясь сердце? цветок сорвал?я. Земля из-по?низу
Вдру?раздалася. Взвился из не?Полидегмон могучи?
Быстро по?земл?ме? он умча??золото?колесниц?
Ка?ни противилас?я. Закричал?я голосо?громки?
Хоть ??печаль? но вс?по правде тебе сообща?raquo;.{110}
Похищени?Персефон?сраз?же дестабилизировал?жизн?на Олимпе, на земл??по?землей. Деметр?— покровительниц?земледельцев (некоторы?мифограф?даже называют ее богине?зерн? — об?вила, чт?земля не буде?плодоносит?до те?по? пока ей не возвра??дочь. ?зеленеющие по? быстро превратились ?высохшую пустын? ?малоазийских колония?эллино?считал? чт?Деметр?поначалу удалилас??горы, откуда ?появилось ее прозвище Горн? мать (че?не Хо?йк?го?). Персефон? нахо?сь ?земных глубинах, такж?отказывалась принимат?пищу. Наконе?посл?многих перипети?компромисс бы?найден: Аи?согласил?, чтоб?ег?супруг?оставалась ?Подземно?царств?всег?лишь тр?ме?ца ?году. На остальны?де?ть ме?це?он?возвращалась ?матери ??солнечному свет? ?чест?этог?эллины устраивали одни из самы?таинственных свои?мистерий — Элевсински?игры, связанные ?архаичны?культо?Земл? Об их значении лучш?всег?гово??строки одно?из величественных од Пиндар?
Блажен, кт?соше?по?земл?
Увидев, чт?он увидел:
Ведо?ем?жизненны?коне?br /> Ведомо дарованное от бога начало…{111}
Участник?сакраментальны?акто?спускались ?подземны?храм Матери-Земл?Деметр??те?самы?превращались ?ее дете? дабы подготовиться ?недрах подземно?богини ?новому рождению посл?смерти из лона божественной матери. Элевсински?мистерии воспроизводили такж?мытарств?человеческой души ?загробно?мире, символически повторяющие блуждания несчастной Деметр??поиска?похищенной Персефон? Чт?конкретн?происходил??пещерном храм?Деметр? известно лишь ?общи?чертах: каждый участник Элевсински?мистерий дава?обет молчан?, нарушени?которого было хуже смерти, ?потому никт?не остави?никаки?свидетельств.
Вообще-то ?Элевсински?игра?(ка?их ещ?называли) мног?неясног? запутанног??недоговоренног? Восстанавливат?истину приходит? по крупицам. Дело ?то? чт?Деметр?не ?первый ра?пришлось шантажироват?Олим??ег?владык? Ещ?раньше, ?критскую эпох??до рожден? Персефон? он?не устояла пере?красотой другог?земледельческого божества — сына Зевс?Иасион?(раньше писалось — Ясио? чт?боле?правильн? та?ка?лучш?отражает общеиндоевропейски?корень «я?raquo; — то?же самы? чт???русски?словах «ясный», «ясень» ?др.). На свадьб?Кадм?— легендарного основате? Фи?— Деметр? не стес?ясь, увел?избранника из-за свадебного стол?прямо ?ночь, ??порыве неописуемо?страст?он?предалис?любв?на трижды вспаханном поле. ?хо? Зевс, увидев перепачканну?рубаху сестры, ?наказани?за бесчесть?тотчас же порази?Иасион?молние? магический об??соит? ?женщиной на ещ?незасеянном поле сделал? повсеместн?распространенным.
Эт??другие об?ды восходя??седо?арийской древност? когд?земледелие только зарождалос??было немыслим?бе?магических действий, ?челове?не отде??се? от жизнетво?ще??плодоносяще?природ? ?лапидарной форм?данн? истина высказан??Коране: «Ваши женщин?для ва? ка?по?». ?одно?из самы?архаичны??почитаемых ведийски?па?тников — «Законы Ману» (глав?IX) та же мысл?раскрыта боле?обст?тельно:
«33. Женщин?считается воплощение?по?, мужчин?считается воплощение?семени; рождение всех одаренны?тело?сущест?(происходит) от соединен? по? ?семени. <…> 37. Эт?земля считается вечной утробо?живы?сущест? но се? не сохраняет ?развитии никаки?качест?утробы».{112}
Утрати?возлюбленног? Деметр?(ка??впоследствии посл?похищения Персефон? предалас?безутешной скорби, ?результате чего земля перестал?рожать. Убийца Зевс вынужден бы?договорить? ?братом Аидо? чтоб?то?регу?рн? но нечаст?отпускал Иасион?на земл??Деметр? ?сделал ег?божество?урож?, сопряженног?со сменой времен года. Тако?божество ?именно ?такими функциями существовало на Крит?ещ??догомеровску?эпох?
От связи ?Иасионом ?Деметр?родился сы? названны?Плутоном. ?современно?традиции, дабы отличить от всем известного владык?Подземного царств?Плутон? ?чест?коег?даже назван?послед?я, де?тая планет?Солнечно?систем? ег?ещ?именую??Плутосом — античным бого?богатств?(по свои?функция??генезису он идентиче?Кубере — ведийскому ?индуистскому богу богатств? хо?ин?Подземного царств?. Но, оказывается, никакого различ? (то есть никаки?двух разных бого? вовс??не было. Бы?один Плутон (Плутос) — сы?Деметр??Иасион? ?хо?ин Подземного царств?прозывал? Аидо?(Гадесо?. Только по?этим именем он ?фигурирует ?поэмах Гомера ?Гесиод? Бо?богатств?Плутос тоже жи?по?землей, влад? ?распоряжаясь несметными сокровищам?земных недр. Но во?вопрос: кт?же тогд?похити?Персефон?— Аи?ил?Плутон (Плутос), ?? ил?родной брат? Мало того — есть сведен?, чт?от насильственног??кровосмесительного брак?Персефон??Плутоном родился сы? которого ?чест?отца тоже назвал?Плутосом{113}. ?дальнейшем вс?Плутон?слилис??одного ?совместились ?Аидо? Античные источник? ?основной масс?свое?утраченные, об?всем этом гово?? ка?правил? только ?форм?полупрозрачных намеко?hellip;
Те?не мене?Элевсински?таинства надолг?аккумулировали ?законсервировали ?символическо-закодированной форм?древнейшую па?ть ?мифическом прошло?эллино? включая ?гиперборейскую старин? ?частност? трехме?чное возвращени?Персефон??Подземно?царств?непрог?дной тьмы символизировал?трехме?чную по?рную ночь на те?территор??за По?рным кругом, гд?некогд?проживал?прапредк?эллино?— ещ?до того, ка?космопланетарный катаклиз?вынуди?их мигрироват??Севера на Юг. Кром?того, сюже?похищения Персефон?— хоть ?отдаленн? но вс?же напоминает похищения ?длительное удержани?по?землей, ?которыми мы сталкиваем? ?бажовски?сказах.
Другое, не мене?известно? имя Персефон?— Кора, чт?дословно означает «девушк?raquo;, «дева», «девственница». Здес?напрашивается прямая аналог? ?нарицательны?именем русско?невест?— «корова» (та?он?величалась ?некоторы?диалекта? откуда ?диалектное «корова?raquo; — «корови? то есть невестин, хлеб») ?первоначальным смысло?имен?греческо?Коры — «дева-девственница». Об?слов?оказываются близкими по смыслу ?этимологически родственными.
Ещ?до похищения Аидо??собственно?дочерь?тайн?сошелся са?любвеобильны?владык?Олимпа. Он насильно овладе?ею, приня?обли?зм?, ??результате кровосмесительного соит? на свет появилось совершенно необычно?божество по имен?Загрей, считавшийся ?олимпийско?пантеоне архаично?ипостась?Дионис?(Вакх?:
<…> Не?от страст?спасен?!
Иб?девичество буде?об?то ?змеино?об?ть?
Зевс, волн?сь змеины?тело? ?облике гада,
Страстно?любовь?пылая, кольцо?извиваясь ?желань?
Доберется до самы?темных покоев девичьих <…>
Полный томление?страстны? лиже?он нежное тело
Девы, от жарких змеины?об?ти?небесног?зм?
Плодно?се? раздул?чрев?Персефоней?
Та?Загрей ?родился, отпрыс?рогаты?<…>{114}
История этог?отпрыска Зевс?— из ?да во?выхо?щая: начиная от инцестуального зачатия ?конч? растерзанием ?пожиранием ег?плот?титанами. Загрей всяческ?пытался избежать страшной участи: он стал ме?ть свой обли? превращаясь ?различны?животных ?даже бого? Этот моти?оборотничества имее?существенное значение для понимания сути хтонически?стихий ?фантомов. Данный аспект, ка?уж?говорилось, ?дальнейшем получи?развитие ?учении ?перевоплощении, перерождении ?переселени?ду? Кром?того, нель? не отметить такж? чт?чудесное соитие женщин??зм? — не только типичный сюже?мирового фольклор? но ?символическо?воплощение на хтоническо?почв?единства женского ?мужского нача?
Вообще вс? чт?связано ?Подземны?царством, сопряжено ?пресмыкающимися. Тако?представлени?бытовало ??самы?отдаленные времен? оттого-то археолог?регу?рн?нахо???древни?могильника?самы?различны?культу???самы?разнообразны?регионах костяны??бронзовы?фигурк?змее? считалос? видимо, чт?он?являют? проводниками ду?усопши??Царств?мертвы? Но аналогично?представлени?практическ?дожило ?до наши?дней — лучшее свидетельств?тому бажовская мифология ?уральски?сказ?
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Магия Бажовско?мифологи?част?1 |
Дневни?/a> |
?образа?владык?ил?владычиц?подземны?недр слилис?воедин?реальность ?вымысе? Сказанно??полной мере относится ??Хо?йк?Медной горы, ??другим персонажам уральски?сказов. ?ее владен?? ка???Подземно?царств?русски?волшебны?сказок, вовс?не беспросветная мгла. Здес?светло ка?днем ?не?никаки?тене?мертвецо? Сказочны?геро?свободно перемещают? по наполненному загадочным несолнечны?светом подземному пространству, путешествуют по нему годами, летают пр?помощи огромных птиц, описан? которы?не найт?ни ?одно?зоологическо?справочник? Здес?можн?встретит?населенные города ?дворцами ?башнями, здес?же, по некоторы?варианта?русски?сказок, находится убежищ?Бабы Яг?(?вовс?не ?дремучем лесу ?избушк?на курьих ножках), ?то ?самого Зм? Горыныча. Здес?ца??ми??благодат? счасть??изобилие, довольство ?достаток. Потому-то здес??расположен?тр?царств?— Золото? Серебряно??Медное, гд?властвую?их хо?йк?
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Буддийские ?иные параллел??зм??-правителя?част?5.Магия бажовско?мифлогии. |
Дневни?/a> |
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Буддийские ?иные параллел??зм??-правителя?част?4.Магия бажовско?мифлогии. |
Дневни?/a> |
Достаточно подробно, ?опорой на базовы?мифологический ?фольклорны?материал, Агарту описал русски?путешественник ?общественный деятель польског?происхождения Фердинан?Оссендовский (1878–1945). Горный инжене??геолог по образовани? он во время гражданско?войн??России оказал? на само?высоте бюрократическо?иерархии — стал министро?финансов ?Омском правительств?адмирала Колчак? Посл?провал?колчаковской авантюры ?восстановлении Советско?власти ?Сибири Оссендовский бежа??Монголию, долг?скитал? по Центрально?Азии, побыва??Тибете ?наконе?очутил? ?Лондон? гд??1922 году опубликова?на английском языке книг??нескольк?нетрадиционным название?— «?звер? ?люди, ?боги». По жанр?эт? скорее всег? — путево?дневни? Но те?он ?цене? иб?авто?ничего не выдумыва? ?лишь добросовестн?фиксировал то, чт?виде??слышал.
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Буддийские ?иные параллел??зм??-правителя?част?3.Магия бажовско?мифлогии. |
Дневни?/a> |
Сведен? ?подземны?обитателя??насельника?пост?нн?поступал?отовсюду. ?конц?XVII века поступил??царски?Сибирски?приказ «отписк?raquo; Енисейског?воевод?кня? ? ? Щербатог??дики?лю??nbsp;чюлюгд?? ?nbsp;«отписк?raquo; говорится, чт??феврал?1685 года «…почала быть словесная речь ме?всяки?чино? будт??Енисейском уезд? вверхъ по Тунгуске-реке, явились дики?люди об одно?руке ?об одно?ноге». ?во?воевод?веле?«пр?те?вышеписаны?дики?люде?те?тунгусов расспросит? гд?те дики?люди ??каки?местах живу??каковы он??рожи, те люди, ?како?на себе платье но??raquo;.
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Буддийские ?иные параллел??зм??-правителя?част?2 Магия бажовско?мифлогии. |
Дневни?/a> |
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Буддийские ?иные параллел??зм??-правителя?част?1.Магия бажовско?мифлогии. |
Дневни?/a> |
Буддийск? философия воспри?ла многие аспект?предшествующих древнеарийских представлени??nbsp;нага? Считается, чт?са?цареви?Шакьямуни ?свои?прошлы?перерожден?? до того ка?стат?Буддой, нескольк?ра?становил? наго? Теснейши?образо??нагами связана проповедническ? деятельност?другог?буддийског?апостола, основате? махаяны ?«второг?Будд?raquo; — Нагарджуны, чья жизн?относится не ране?че?ко II веку ?не позж?че??IV веку ново?эр?(точных данных не сохранилос?. Согласно буддийской традиции, Нагарджуна сначал?жи??Инди? зате?ушел ?Гимала? Он не только воспри??свою божественную мудрость от наго? но ?получи?от ни?один из главны?священных тексто?буддийског?канона — Алмазную сутр?(«Праджняпарамиту»),котору?да?на хранение нага?са?Будд?
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |
Магия бажовско?мифологи?- Велики?Поло?част?3 |
Дневни?/a> |
Во взаимоотношения?Зм? Горыныча ?Добрын?тоже мног?неясног? ?хрестоматийном варианте былины ?Добрын?Никитиче, записанном ещ?Александро?Федоровиче?Гильфердинго?(1831–1872) от знаменитог?онежског?сказителя Трофим?Григорьевича ?бинина, рисует? следующая, знаком? со школьной скамьи, картин?
Да издалеча-далеча, из чист?по?,
Из-по?западной да ?по?сторонушки,
Да ?не гром гремит, да шу?вели?идет:
Налетела на молодого Добрынюшку
??Змеинище да то Горынище,
???трех змеинище ?голова?
?двенадцати он?a target="_blank" >{59} ?хобота?hellip;{60}
Вопрос?межд?те?возникаю?— ?небезосновательные — даже пр?чтении классической былины. Никако?битв?межд?Добрыней ?Змее? ка?эт?обычно преподносится на полотнах известны?художников ил?современны?книжны?иллюстрация? ?данном варианте былины (?такж??большинств?других) не происходит. Межд?ними, оказывается, заключен догово?(?даже на бумаге оформлен) — до бо?драк??кровопролития дела не доводить:
Метк? сказка ложь-да ?не?намё?/a> |